Jannah Theme License is not validated, Go to the theme options page to validate the license, You need a single license for each domain name.
أخبار العالم

رأي | تأملات في كتاب ستيفن إل.كارتر لعام 1991 ، “تأملات لطفل العمل الإيجابي”


في عام 1991 ، بدأ ستيفن ل. كارتر ، الأستاذ في كلية الحقوق بجامعة ييل ، كتابه “انعكاسات لطفل العمل الإيجابي” بحكاية مزعجة. انتقد أستاذ زميل إحدى أوراق كارتر لأنها “أظهرت نقصًا في الحساسية لتجربة السود في أمريكا”. عندما علم الأستاذ ، الذي كان أبيض اللون ، أن كارتر كان أسود ، سحب الملاحظة بدلاً من الدفاع عن مزاعمه. كان ذلك بمثابة تذكير لكارتر بأن العديد من الناس ، وخاصة بين زملائه من النخب في المؤسسة ، لديهم توقعات معينة منه كرجل أسود.

كتب ، “أنا أعيش في صندوق” ، أحدها يحمل جميع أنواع الملصقات ، بما في ذلك “احذر: ناقش قانون الحقوق المدنية أو القانون والعرق فقط“و” تحذير! طفل العمل الإيجابي! لا تفترض أن هذا الفرد مؤهل! “

كان هذا كتابًا رفض الرقص حول موضوعه.

من خلال نسج السرد الشخصي مع مناقشة أوسع لنجاحات وقيود العمل الإيجابي ، قدمت “انعكاسات طفل العمل الإيجابي” تقييمًا دقيقًا. تخرج كارتر من كلية الحقوق بجامعة ستانفورد وييل ، وكان مستفيدًا فخورًا من العمل الإيجابي. ومع ذلك ، فقد أقر بالضرر الشخصي الذي نتج عن ذلك (“نعمة مختلطة بالتأكيد”) بالإضافة إلى الآثار المزعجة أحيانًا للعمل الإيجابي على السود مع تطور البرامج بمرور الوقت.

قرأت لأول مرة “تأملات” لصف حول سياسات المدينة في جامعة براون بعد وقت قصير من نشرها ، وبعد فترة وجيزة تم ترشيح كلارنس توماس للمحكمة العليا لملء المقعد الذي كان يشغله سابقًا ثورغود مارشال ، الذي كان كارتر قد خدم فيه ككاتب . حقيقة أن توماس كان مرشحًا على الأرجح لأنه كان أسودًا و لأنه عارض العمل الإيجابي شكل لغزًا للعديد من مؤيدي التفضيلات العرقية. هل كان كونك أسود بما فيه الكفاية؟ أم أنك يجب أن تكون “النوع المناسب” من الأشخاص ذوي البشرة السمراء؟ إنه سؤال يصارع كارتر علانية في كتابه.

تحسبًا لما يتوقعه الكثيرون سيكون نهاية الإجراء الإيجابي عندما تصدر المحكمة العليا قرارات في قضيتين حول القبول في الكلية في نهاية الفصل الدراسي الحالي ، اعتقدت أنني سأعود إلى الكتاب الذي جعلني أفكر بجدية في البداية موضوع. ما أدهشني على الفور عند إعادة قراءته هو مدى بصيرة كارتر حول هذه النقاشات قبل 32 عامًا. ما هو الدور الذي يجب أن يقوم به العمل الإيجابي كان يلعب في ذلك الوقت بطرق تستمر في التردد.

كانت نهاية العمل الإيجابي ، من وجهة نظر كارتر ، ضرورية وحتمية. كتب ، نقلاً عن الناشط والأكاديمي روبرت ألين ، “يجب أن نرفض الادعاء العام بأن إنهاء التفضيلات” سيكون وضعًا كارثيًا ، يصل إلى حد إلغاء فعلي لحكم إلغاء الفصل العنصري لعام 1954 “. “يجب أن يكون احتمال نهايته تحديًا وفرصة”.

بالنسبة لكارتر ، كان العمل الإيجابي إجراءً مؤقتًا ضروريًا لمعالجة التمييز التاريخي. مثل العديد من الناس اليوم – مؤيدي ومعارضين للعمل الإيجابي – أعرب عن تحفظات حول الاعتماد على التنوع كأساس دستوري للتفضيلات العرقية.

تقول حجة التنوع أن الناس من أعراق مختلفة يستفيدون من وجود بعضهم البعض ، الأمر الذي يبدو مرغوبًا في ظاهره. لكن كارتر أوضح أن الآثار الضمنية للتجنيد من أجل التنوع ليس لها علاقة بقبول الطلاب السود لمعالجة التمييز السابق بل تتعلق بشكل أكبر بدعم وتعزيز المفاهيم الأساسية عن السود.

حذر كارتر ، وهو من أوائل منتقدي الفكر الجماعي ، من “فكرة أن الأشخاص السود الذين يكتسبون مناصب في السلطة أو النفوذ يتحملون مسؤولية خاصة للتعبير عن وجهات النظر المفترضة لأشخاص آخرين من السود – في الواقع ، للتفكير والتصرف والتحدث في بطريقة خاصة ، فإن أسود بطريقة – وأن هناك شيئًا غريبًا عن الأشخاص السود الذين يصرون على فعل أي شيء آخر “.

وأشار كارتر إلى أنه في الماضي ، ربما كان يُنظر إلى مثل هذه الأفكار على أنها “عنصرية صراحة”. “الآن ، ومع ذلك ، فهي تقريبًا إنجيل للأشخاص الذين يريدون إظهار التزامهم بالمساواة.” وقال إن هذا يناقض حقيقة أن السود “يتألقون إلى حد ما بتنوع وجهات النظر”.

بالنظر إلى مثل هذه التصريحات ، من الصعب تخيل أن كارتر يرحب بالرواج الحالي لـ “الحلفاء” الأبيض ، بافتراضه المختزل أن جميع السود يتشاركون نفس المصالح والقيم. لقد استخف بما أسماه “العلاقة الغريبة بين المثقفين السود والبيض الذين يبدون كره لانتقادنا خوفًا من وصفنا بالعنصرية – وهو في حد ذاته علامة على العنصرية من نوع ما”.

في الوقت نفسه ، انزعج كارتر من الحكم الصادر عن العديد من أقرانه السود ، واصفًا العديد من المواقف التي وجد نفسه فيها متهمًا بأنه أسود “غير أصيل” ، كما لو كان الناس من جنس معين كتلة متراصة وأن أولئك الذين انحرفوا عنها كانوا يتهربون بطريقة ما من واجبهم. قال إنه لا يريد أن يقتصر على ما سُمح له بقوله من خلال “شكل قديم وشرير من الإسكات”.

في مقابلة مع التايمز في عام 1991 ، شدد كارتر على هذه النقطة: “لا وزن يُضاف إلى منصب لأن شخصًا ما أسود. على المرء أن يقيم الحجة على أساس مزاياها الخاصة ، وليس على عرق الشخص الذي يصنعها “.

اعترض كارتر على الاعتقاد ، الذي أصبح الآن عمليًا الإنجيل في الأوساط الأكاديمية والثقافية والإعلامية ، بأن الوعي العرقي المتزايد سيكون أمرًا محوريًا للتغلب على العنصرية. بغض النظر عن حسن النية ، عندما تختزل الأشخاص في هويتهم القائمة على العرق بدلاً من النظر إليهم كأفراد في إنسانيتهم ​​الكاملة والمعقدة ، فإنك تخاطر بوضع افتراضات شاملة حول هويتهم. كان هذا يسمى التنميط أو العنصرية. كما أشار كارتر ، “كان هناك دائمًا شيء مقلق بشأن الدعوة إلى استمرار الوعي العنصري باسم القضاء عليه”.

كانت حجج كارتر مثيرة للجدل في ذلك الوقت ، لكن الكتاب لاقى مع ذلك ثناءً واسع النطاق. في مراجعة غلاف في مجلة New York Times Book Review ، وصف ديفيد ج. جارو ، مؤرخ حاصل على جائزة بوليتسر لحركة الحقوق المدنية ، “تأملات طفل العمل الإيجابي” بأنه “مكتوب بقوة ومقنع”. وقالت صحيفة لوس أنجلوس تايمز إنه كان “نصًا أساسيًا في النقاش العام حول التفضيلات العرقية”. وصف نيويوركر كارتر بأنه “ذكي ودقيق ومضحك”.

على الرغم من أن الغالبية المتسقة من الأمريكيين اليوم يعارضون التفضيلات العرقية في القبول بالجامعات – بما في ذلك أغلبية السود واللاتينيين ، وكذلك أغلبية الديمقراطيين – فإن المدافعين عن العمل الإيجابي غالبًا ما يرفضون هؤلاء المستفيدين من العمل الإيجابي الذين يعبرون علنًا عن تحفظاتهم بشأن السياسة. غالبًا ما يضع هؤلاء المدافعون افتراضات غير متوقعة حول الأجندات السياسية للكتاب الليبراليين السود مثل توماس شاتيرتون ويليامز وزميلي في صحيفة التايمز ، جون مكوورتر ، يصورونهم خطأً على أنهم محافظون أو “خونة” لعرقهم.

قفز بعض الناس إلى نفس الاستنتاجات حول كارتر مرة أخرى في عام 1991. لكنه رفض كل الجهود التي بذلت لتسميته ، وأصر على أن المثقفين يجب أن يكونوا “غير قادرين على التنبؤ سياسياً”. كما لاحظت صحيفة واشنطن الشهرية: “النقاد الذين يحاولون دفع (أو سحب) كارتر إلى صفوف اليمين الأسود سيرتكبون خطأ. إنه ليس محافظًا أو جديدًا أو غير ذلك. إنه عالم أسود نزيه – نتاج حقبة ما قبل تصحيح السياسة – يمقت خنق النقاش من قبل أي من الأجنحة أو من قبل الناس من أي لون “.

يبدو لي أن هذا هو الاختلاف الأكبر بين قراءة الكتاب اليوم وقراءته كطالب جامعي في كلية Ivy League الليبرالية: الموقف من مناقشة الآراء المثيرة للجدل. تقدم “انعكاسات” فحصًا قويًا وثابتًا للأفكار ، وهو أمر لا يزال يحظى بتقدير الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام والفنون في عام 1991. واعتبرت حجج كارتر جديرة بالنقاش ، على الرغم من أن منتقديه اعتبروها مضللة. وكان كارتر مستعدًا وراغبًا في الدفاع عنهم.

اليوم ، استحوذ نوع من التفكير السحري على أيديولوجيين من اليسار واليمين على حد سواء ، والذين يبدو أنهم يعتقدون أن النقاش الخانق حول الأسئلة الصعبة سيجعلهم يذهبون بعيدًا. لكن إذا اختفى العمل الإيجابي نفسه ، فإن أمريكا – التي اعتبرها كارتر “المجتمع الذي يفضل العدالة العرقية رخيصة” – لن تكون قادرة بعد الآن على تجنب مواجهة التفاوتات الحقيقية والمستمرة التي استلزمتها في المقام الأول.



المصدر

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى