تقول باسيت سياش ، معلمة في مدرسة ثانوية ، إنها تحلم بإسرائيل يشعر فيها الجميع – اليهود المتشددون والملحدون وأي شخص في الوسط – بالقدرة على عيش نمط حياة من اختيارهم.
بينشاس بادوش ، الحاخام الأرثوذكسي المتطرف ، لديه رؤية مختلفة ، حيث يتم إغلاق الحياة العامة في يوم السبت اليهودي ، ولا تعترف الدولة بالزواج المدني ، ويفرض الحاخامات المحافظون تفسيرًا صارمًا لقواعد طعام الكوشر.
هذه الرؤى المتنافسة لماهية إسرائيل وما يجب أن تكون عليه هي جزء من معركة حاسمة قسمت البلاد لسنوات ، واشتدت حدة منذ أن تولى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو منصبه في أواخر كانون الأول (ديسمبر) على رأس أكثر اليمين والمحافظة دينيًا. الإدارة في التاريخ الإسرائيلي.
في حين أن هذه التوترات استمرت لفترة طويلة في جميع أنحاء إسرائيل ، إلا أنها تتجلى بشكل خاص في وادي الينابيع ، وهو سهل خلاب في شمال شرق إسرائيل تزينه الأنهار والجداول والآثار الرومانية حيث تعيش السيدة سياش والسيد بادوش.
هنا ، في الأراضي الزراعية الخصبة المحصورة بين نهر الأردن والجبال التي تحدد حافة الضفة الغربية التي تحتلها إسرائيل ، يعيش أنصار الحكومة ومنتقديها في مكان غير مريح ، وتتحول خلافاتهم أحيانًا إلى مواجهات جسدية.
أحد الجوانب مأخوذ بشكل رئيسي من حوالي 20.000 من سكان بيت شان ، وهي مدينة صعبة يسكنها بشكل رئيسي المزراحيم ، أو يهود من أصل شرق أوسطي ، مثل بادوش ، الذين يدعمون الحكومة إلى حد كبير. الجانب الآخر يتكون بشكل أساسي من حوالي 10000 من سكان القرى الغنية ، أو الكيبوتسات ، التي تحيط بالمدينة – معظمهم من الأشكناز ، أو اليهود من أصل أوروبي ، مثل السيدة سياخ.
لسنوات ، سيطر سكان الكيبوتسات على الوصول إلى أكثر الأراضي المرغوبة وضفاف الأنهار ذات المناظر الخلابة في المنطقة ، وهو مصدر توتر مستمر بين المجموعتين. وغالبًا ما عمل المزراحيون في بيت شان كعمال في المزارع والمصانع التي يملكها الكيبوتسات ، مما أدى إلى تفاقم الشعور بالانقسام الطبقي.
وقد تلاشى كل ذلك في الآونة الأخيرة حيث واجهت مجموعات من كلا المجتمعين بعضها البعض بشأن خطة مثيرة للجدل وضعتها الحكومة من شأنها أن تسمح لها بتأكيد سيطرة أكبر على المحكمة العليا – وهي هيئة يشعر كلا طرفي النقاش بأنها مفتاح تحديدها. مستقبل إسرائيل.
بيت شين هو مجتمع منخفض الارتفاع حيث تغلق معظم المطاعم في يوم السبت اليهودي. يرى العديد من المزراحيين في المحكمة العليا على أنها نخبة غير منتخبة – يسيطر عليها قضاة أشكنازي – تعمل بشكل غير عادل على تخريب ممثلي الجمهور المنتخبين. ويرى آخرون أنه يمثل عقبة أمام أولوية الممارسة اليهودية الأرثوذكسية في الحياة العامة. يرى البعض أنه كلاهما.
جاءت معارضة الخطة إلى حد كبير من مجتمعات الكيبوتسات المسورة التي تم تأسيسها كمزارع جماعية ولكنها غالبًا ما تبدو الآن وكأنها ضواحي مورقة. غالبًا ما يرى سكان الكيبوتسات أن المحكمة هي الضامن للعلمانية والتعددية الدينية التي شعروا أنها تصورها إعلان استقلال إسرائيل في عام 1948 ، وكحصن ضد تجاوز الحكومة.
وأدت تلك الانقسامات في الأسابيع الأخيرة إلى مواجهات مفتوحة على الطرق المحيطة ببيت شان. في مارس ، سيطر العشرات من أنصار الحكومة ، بعضهم من بيت شان ، على تقاطع رئيسي بالقرب من المدينة ومنعوا السائقين الذين اشتبهوا في أنهم من الكيبوتسات المناهضين للحكومة ، لكنهم سمحوا لسكان بيت شان وأنصار الحكومة بالمرور.
قال يائير بن حمو ، وهو من سكان المزراحي في بيت شان والذي ساعد في قيادة الحاجز ، إنه كان مدفوعًا بقضايا “أكثر تعقيدًا بكثير من مجرد الإصلاح”.
قال السيد بن حمو ، 37 سنة ، “يتعلق الأمر بمن سيدير البلاد”. وعلى الرغم من أن الفجوات الاجتماعية بين المجموعتين العرقيتين بدأت تضيق منذ عقود ، إلا أن المزراحيين مثل السيد بن حمو لا يزال لديهم شعور بالظلم تجاه الأشكناز ، الذين سيطروا على البلاد في السنوات الأولى من عمر الدولة وما زالوا يعيشون في كثير من الأحيان ، مثل الكيبوتسات بالقرب من بيت شان ، على أفضل أرض في البلاد.
قال السيد بن حمو: “لقد أعطونا دائمًا الشعور بأننا مواطنون من الدرجة الثانية”.
كما أن التوترات في المنطقة لها بعد ديني ، يغذيها نزاع وطني طويل الأمد حول نوع الدولة اليهودية التي يجب أن تكون عليها إسرائيل.
بسبب النظام الانتخابي الإسرائيلي ، الذي يجبر عمومًا الأحزاب الكبيرة على تشكيل تحالفات مع أحزاب أصغر ، لعب السياسيون اليهود الأرثوذكس المتشددون منذ فترة طويلة دور صانع الملوك في الحكومات الائتلافية الإسرائيلية. وقد أدى ذلك إلى زيادة النفوذ الأرثوذكسي المتشدد على الحكم – وهو التأثير الذي واجهته المحكمة العليا في بعض الأحيان.
حاولت المحكمة – دون جدوى ، حتى الآن – عرقلة آلية عمرها عقود تسمح لليهود المتدينين بدراسة التوراة بدلاً من إكمال الخدمة العسكرية مثل معظم اليهود الإسرائيليين الآخرين.
قال السيد بادوش ، الحاخام الأرثوذكسي المتطرف من بيت شان ، إنه قلق من أنه إذا لم يتم المضي قدمًا في الإصلاح القضائي ، فإن المحكمة العليا ستنجح أخيرًا في إلغاء هذا الإعفاء ، وإجبار أبنائه المراهقين الثلاثة على القتال بدلاً من الدراسة.
قال السيد بادوش ، 46 عامًا ، وهو أيضًا عضو في مجلس المدينة: “على دولة إسرائيل أن تعترف بقيمة دراسة التوراة”. “حقوقنا في هذه الأرض تستند إلى اليهودية ، على الكتاب المقدس ، وعلى التقاليد اليهودية.”
وأضاف “وإلا ماذا نفعل هنا؟”
بدون إشراف قضائي ، يأمل السيد بادوش أيضًا أن يكون للحكومة حرية أكبر في إبقاء الحاخامات الأرثوذكس المتشددين مسؤولين عن العملية التي يمكن من خلالها للناس التحول إلى اليهودية ، وتفتيش مطاعم الكوشر ، والإذن بالزواج اليهودي.
قال السيد بادوش: “إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تكون هناك دولة يهودية خلال 20 عامًا أخرى”.
لكن السيدة سياش ، المعلمة ، تخشى أنه إذا قوضت الحكومة القضاء ، فلن يكون هناك رقابة على سلطة الحكومة ولن يكون هناك حماية ضد الإكراه الديني.
أحد الأطراف التي يمثلها السيد بادوش ، شاس ، سعى لفترة وجيزة هذا العام لتجريم الصلاة غير الأرثوذكسية والملابس غير المحتشمة في حائط المبكى ، أقدس المواقع في القدس ، قبل التراجع عن الاقتراح بعد انتقادات شديدة ، بما في ذلك من الزملاء في الحكومة.
يخطط ابن السيدة سياش البالغ من العمر 12 عامًا للاحتفال ببار ميتزفه عند حائط المبكى في الخريف. تتساءل ، بدون المحكمة ، هل ستظل الحكومة تسمح للرجال والنساء بالتجمع معًا في جزء من الجدار حيث تسببت الصلاة المختلطة في التوتر منذ فترة طويلة.
السيدة سياش ، 43 عامًا ، تخشى أيضًا من حقوق المثليين نظرًا للعداء الذي أعرب عنه بعض أعضاء حكومة السيد نتنياهو تجاه مجتمع LGBTQ. تتساءل ما إذا كانت الدولة ستظل تعترف بقريبتها ، وهي سحاقية ، كوالد لابنتها غير البيولوجية.
قالت السيدة سياش: “نحن في بلد يكافح من أجل حياته”. إنهم يريدون فرض الممارسات الدينية على جميع السكان.
إذا كان وادي الينابيع يوضح الانقسامات الإسرائيلية ، فإنه يبرز أيضًا كيف أن هذه الخطوط الفاصلة غالبًا ما تكون غير واضحة.
على الرغم من أن معظم الكيبوتسات تأسست كمجتمعات علمانية ، إلا أن العديد من تلك الموجودة بالقرب من بيت شان تأسست بدلاً من ذلك لليهود الذين يتبعون أسلوب حياة يهودي أرثوذكسي. نسبة كبيرة من سكانها هم الآن مزراحيون.
عند الحاجز ، كان بعض المتظاهرين المزراحيين ، مثل السيد بن حمو ، يهود علمانيين لا تحركهم الاهتمامات الدينية. على النقيض من ذلك ، كان بعض السائقين الذين سحبهم المتظاهرون جانبًا إما من المزراحيين أو المتدينين – أو كليهما.
قالت أوسنات كوهين نيومان ، 45 سنة ، وهي أشكنازية متزوجة من شرقي تم توقيفها وهي في طريقها إلى منزلها في كيبوتس ديني: “هذا هو الأمر المؤلم للغاية”.
قالت السيدة كوهين نيومان: “إنهم ينظرون إلي ويقولون ،” إنها هذا أو ذاك “. “إنهم لا يرون أنني من منزل متدين.”
السيدة سياش هي أيضا يهودية متدينة. تراقب يوم السبت اليهودي ، وتدرّس الفلسفة اليهودية وتعيش في كيبوتس ديني يضم مدرسة دينية يهودية.
خلافها مع السيد بادوش هو حول الشكل الذي يجب أن تبدو عليه الدولة اليهودية.
يخشى السيد بادوش من أنه إذا سُمح لهيمنة اليهودية الأرثوذكسية بالانحسار ، فقد يقوض ذلك أسس الدولة.
قال: “في اللحظة التي تبدأ فيها بتفكيك ذلك ، ستكون دولة مثل أي بلد آخر. وإذا كانت دولة مثل أي دولة أخرى ، فما الذي يمنحنا الحق في أن نكون هنا؟ “
لكن بالنسبة للسيدة سياش ، فإن التعددية ضرورية لبقاء الدولة: حقوق الأقليات والتسامح الديني هما ما يجعل الهوية الوطنية لإسرائيل كدولة يهودية متوافقة مع الهوية السياسية لإسرائيل كدولة ديمقراطية.
قالت السيدة سياش إن النهج الأحادي للعبادة “مروع في عيني ، وليس يهوديًا”.
وأضافت: “الدين الذي نشأت عليه ، والكتاب المقدس الذي أعرفه مليء بالمراجع حول معاملة غير اليهود معاملة حسنة”.
ميرا نوفيك ساهم في إعداد التقارير من بيت شان ، و غابي سوبلمان من رحوفوت ، إسرائيل.
More Stories
الجيش الإسرائيلي يعلن تفاصيل استعادة جثمان أسير من قطاع غزة
إسرائيل ترفض تسليم الحرم الإبراهيمي في أول أيام عيد الأضحى 2025
بالصور: بيت الصحافة يختتم دورة “الصحافة الصوتية والبودكاست”