الفن القديم أم الموضة إلى الأمام؟ كلاهما ، كما يقول أحد أفضل مصممي الباتيك

جوزفين كومارا كانت مكتئبة. كانت قد طلقت مؤخرا. لقد انتقلت إلى منزل صغير. كانت أعمالها في توريد الأقمشة لأغطية المصابيح مربحة ولكنها غير محققة. السيدة كومارا كانت تشرب نبيذها وتدخن سيجارة. غرقت على الأرض ، وغمست يديها في صندوقين خشبيين مملوءين بالمنسوجات الإندونيسية العتيقة.

في أحد الصناديق ، تذكرت السيدة كومارا مؤخرًا ، كانت عبارة عن تصميمات باتيك من جزيرة جاوة ، وفي الصناديق الأخرى نسج متقن من الجزر الخارجية لإندونيسيا. ابتلعت المزيد من النبيذ ، واستنشقت دخانًا برائحة القرنفل من سيجارة إندونيسية – وفكرت في كيفية إثراء تراث أمة تضم أكثر من 17000 جزيرة.

منذ تلك الليلة الحزينة قبل ما يقرب من أربعة عقود ، أعادت السيدة كومارا تشكيل فن قديم من خلال دمج تقاليد النسيج المتباينة مع جمالية خاصة بها لخلق صورة ظلية إندونيسية حديثة. لقد غيّرت تصاميم الباتيك الخاصة بها وغيرها من تصميمات دار الأزياء الخاصة بها ، BINhouse ، تعبيرًا ثقافيًا كان معقدًا وجميلًا ولكنه محبوس في التقاليد لدرجة أنه كان محدودًا.

السيدة كومارا ، المعروفة باسمها المستعار أوبين ، لم تعد تعتمد على أغطية المصابيح في لقمة العيش حيث أصبح BINhouse قوة عالمية في نشر جمال الباتيك.

“أنا لا أحب إندونيسيا. قالت السيدة كومارا: “إنني أعشق إندونيسيا” ، متشبثة بالحماسة الشديدة لممثل أوبرا الصابون. “بالنسبة لي ، القماش الإندونيسي الذي نصنعه حي ، إنه يتحدث ، إنه يعبر عن نفسه عن هذه الأرض ، هذه الأرض الجميلة ، التي لها نبضة ورائحة معينة لا توجد في أي مكان آخر.”

تتحدث السيدة كومارا ، 67 عامًا ، باعتبارها داعمة لإندونيسيا بلا خجل ، مصممة على إبراز صورة أكبر دولة إسلامية في العالم من حيث عدد السكان وأكبر دولة أرخبيلية على هذا الكوكب.

وبغض النظر عن صيغ التفضيل ، فإن وطن السيدة كومارا يسير ببصمة دولية خفيفة ، على الرغم من تعداد سكانه البالغ 275 مليون نسمة. لا تفتخر الدولة بعلامات تجارية شهيرة على مستوى العالم. إذا كان أي جزء من إندونيسيا معروفًا جيدًا في الخارج ، فهو بالي ، جزيرة عطلة هندوسية ، كما لو كانت هاواي ستمثل الولايات المتحدة بأكملها.

في حين أن بعض الكلمات التي نشأت من هذا الجزء من جنوب شرق آسيا قد ترسخت في اللغة الإنجليزية – أرز “بادي” و “جيكو” وتشغيل “أموك” – فإن كلمة “باتيك” نادرة من حيث أنها كلمة محلية وأيضًا تعبير عن الثقافة الأصلية.

في أحد أشكال صناعة الباتيك الشائعة في جافا ، يطبق الحرفيون الشمع على القماش بدقة تنقيطية ، ويقطرون السائل المقاوم للصبغة من وعاء نحاسي ضيق. تكثر الأنماط التي يصنعونها بوفرة الطبيعة: الأزهار المعقدة والوحوش الأسطورية وأوراق الشجر الاستوائية.

بعض من أعظم مروجي الباتيك ، منذ منتصف القرن التاسع عشر ، كانوا رائدات أعمال. تميل النساء إلى السيطرة على عملية تقطير الشمع أيضًا.

في عام 2009 ، صنفت اليونسكو الباتيك الإندونيسي على أنه “تراث ثقافي غير ملموس للبشرية”. ويهدف هذا الاعتراف إلى الحفاظ على الإرث الثقافي للأمة ، ولكن يمكنه أيضًا تكلس التقاليد. وعندما حولت السيدة كومارا انتباهها إلى الباتيك ، كانت ، على الرغم من اندماجها في المجتمع الإندونيسي ، في خطر من ذلك.

قد تكون القطع التي تشبه الصندوق من قمصان الباتيك التي يرتديها الموظفون المدنيون مموهة بشكل مريح في أجسادهم المكتبية ، لكنها تستحضر موضة جيل مضى. لم يكن الكثير من القطن المستخدم في صناعة الباتيك يُزرع في إندونيسيا ، مما أضعف أصالة الشكل الفني. كما كانت العادات المقيدة التي اعتبرت أن بعض الأنماط يجب أن يرتديها قلة مميزة فقط. على سبيل المثال ، تم تخصيص قطري يشبه الخنجر والجناح الانفرادي لطائر أسطوري لأفراد العائلة المالكة.

السيدة كومارا لم تحجب مثل هذه المحرمات.

قال توماس موراي ، الباحث وتاجر الفن والمؤلف الرئيسي لكتاب “منسوجات إندونيسيا” ، إلى جانب عدد قليل من المصممين الإندونيسيين الآخرين ، أعادت السيدة كومارا تشكيل الشكل الفني دون محو طابعه الأصلي. “إنه تلقيح متعدد الثقافات وعابر للوقت وهو أمر مثير.”

السيدة كومارا من أصل صيني ، وهي جزء من مجموعة أقلية ، من بين العديد من الشركات الأخرى ، صممت وأنتجت الباتيك. لقد عانى الإندونيسيون الصينيون من موجات من الاضطهاد في إندونيسيا ، بما في ذلك نوبات قاتلة في الستينيات والتسعينيات. غادر الكثيرون البلاد.

عمل والد السيدة كومارا في وكالة سفر ، ونقل عائلته إلى هونغ كونغ عندما كانت في الرابعة من عمرها. التحقت بمدرسة كاثوليكية ، لكن تأديب الأخوات ماري نول اختلف معها. قالت إنهم وصفوها بأنها “وقحة” لسؤالها كيف يمكن خلق العالم في أقل من سبعة أيام.

قالت السيدة كومارا إنها في سن المراهقة ، تركت المدرسة وكانت تتجول في أزقة هونغ كونغ ، حيث كانت قضبانها عارية الصدر تغري البحارة وتزدحم في المطاعم. أكلت في Jimmy’s Kitchen ، وهي مؤسسة أوروبية مع التركيز على -ish ، واستمعت إلى الرجال المكفوفين الذين يقنعون بالحنين إلى erhu ، وهي آلة وترية صينية.

قالت: “كنت تسخر”. “لقد التقطت كل المشاهد والروائح.”

عندما كانت السيدة كومارا في الثانية عشرة من عمرها ، توفي والدها. عادت الأسرة إلى العاصمة الإندونيسية جاكرتا. كانت تسخر هناك أيضًا ، لا سيما في الحي الصيني ، بمحلات التحف الموجودة فيه. وقالت إن أعمال العنف العرضية الموجهة ضد الإندونيسيين الصينيين ، الذين يُنظر إليهم على أنهم يحتكرون المصالح الاقتصادية ، لم تخيفها.

ولدت والدتها ابنة مدير مدرسة ميثودية لكنها تيتمت وأخذها رجل مسلم يصلي خمس مرات في اليوم. عندما هددت أعمال الشغب بينما كانت السيدة كومارا تكبر ، كانت والدتها تطبخ قدورًا كبيرة من الطعام كعرض سلام.

إندونيسيا ، التي تطفو على ما يسمى بحلقة النار حيث تصطدم الصفائح التكتونية ، لديها خطوط صدع أخرى أيضًا.

قالت السيدة كومارا: “نحن في أرض الكوارث الطبيعية: البراكين والزلازل وأمواج تسونامي ، سمها ما شئت ، لقد حصلنا عليها”. “لكننا أيضًا أرض تنوع لا يمكن لأي شخص أن يفهمها لأنك تقود سيارة لمدة ساعة والناس يتحدثون بالفعل بلهجة أخرى ، ويأكلون صلصة أخرى. أنت تستمتع وتستوعب. “

كانت السيدة كومارا متزوجة من عالم آثار وعالم أنثروبولوجيا ، ساعد في تحويل مجموعتها من المنسوجات إلى اهتمام أكاديمي ومهني.

علمت أن الباتيك كان يُنتج في القرن الثالث عشر ، عندما حكمت إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية والبوذية مملكة محيطية من جاوة ، وأرسلت قوارب بعيدة مثل مدغشقر. جمعت المنسوجات من جميع أنحاء الأرخبيل وكانت مسرورة بوفرة الغابات المطيرة التي أنتجت الأصباغ الطبيعية.

أصبحت صديقة لصانعي النسيج القدامى الذين كانوا قلقين بشأن طول عمر حرفتهم. توظف الآن المئات من الحرفيين في BINhouse ، بما في ذلك النساجون وصناع الباتيك والخياطين وعمال الألياف.

تستغرق بعض أرقى الأقمشة التي تبيعها BINhouse ، بما في ذلك الباتيك المطبق على الحرير ، أكثر من عام لصنعها يدويًا وتكلفتها آلاف الدولارات. تقليديا ، سيكون مثل هذا القماش المنسوج يدويًا جزءًا من مهر المرأة. قالت السيدة كومارا إنه لا ينبغي تقطيع هذه المنسوجات ، بل يجب تشريح جسم حي. يمكن استخدامها كتعليق حائط مزخرف أو شالات أو عباءات مصنوعة من قطعة واحدة من القماش.

تأتي تصميمات السيدة كومارا لـ BINhouse من مصادر إلهام متباينة: البصمة التي تتركها موجة على الشاطئ أو هالة الضوء من مصباح الشارع الذي شوهد خلال أحد الاختناقات المرورية العديدة في جاكرتا. لوحتها استوائية.

قالت ساندرا سارجونو ، مؤرخة النسيج التي أسست مؤسسة Tracing Patterns Foundation ، “بصفتي مؤرخة فنية ، أرى أشخاصًا لا يحبون التغيير على الإطلاق ، لكنني أعتقد أننا بحاجة إلى المزيد من الأشخاص مثل أوبين الذين يفهمون أن المنسوجات تقليد حي”. في بيركلي ، كاليفورنيا ، للبحث في ممارسات النسيج التقليدية.

قالت السيدة كومارا إنها منذ نصف قرن تقوم بتصميم وإعادة تصميم كيبايا ، وهي بلوزة ضيقة تلبس برداء في أجزاء من جنوب شرق آسيا. يجسد الزي الذي يرعي الشكل ، في بعض النواحي ، الشكل التوفيقي للإسلام الذي نشأ في إندونيسيا ، حيث يمتزج العقيدة العربية التي جلبها التجار مع المؤثرات الوثنية والهندوسية والبوذية وغيرها من التأثيرات. بالنسبة للناقل الوطني الإندونيسي ، Garuda Indonesia ، قامت السيدة Komara بتصميم زي كيبايا للمضيفات.

قالت السيدة كومارا: “إنها الملابس الأكثر جاذبية والأكثر حساسية”.

أكثر من 85 في المائة من الإندونيسيين مسلمون ، وفي السنوات الأخيرة بدأت النساء في ارتداء الزي المحافظ وغطاء الرأس ، المسمى بالجلباب في إندونيسيا. قامت السيدة كومارا بتوسيع مجموعتها لتشمل التفضيل الحالي للسترات الفضفاضة وأغطية الرأس.

قالت: “التقليد هو ما نحن عليه ، والحديث هو طريقة تفكيرنا”. “كل قطعة قماش تحكي قصة حية.”