برهان سونميز حول التوترات بين السياسة والفن في تركيا

إن الانتخابات الرئاسية التركية العظيمة ، التي ستجرى جولتها الثانية يوم الأحد ، لها أكثر من مجرد عواقب جيوسياسية. إنها نقطة تحول للثقافة أيضًا. منذ عام 2016 ، بعد الانقلاب الفاشل ضد الرئيس رجب طيب أردوغان ، شنت الحكومة هنا حملة قمع على الفنانين والكتاب والمخرجين والأكاديميين الذين عانوا من الرقابة وفقدان الوظائف ومناخ الخوف.

بالنسبة للروائي برهان سونميز ، الذي ينتمي إلى الأقلية الكردية العرقية في البلاد ، فإن الاضطرابات التي شهدتها سنوات أردوغان ليست سوى الفصل الأخير في الصراع المستمر بين القوة التركية والفن التركي.

ولد خارج أنقرة عام 1965 ، حيث كانت اللغة الكردية لغته الأولى ، وعمل محامياً في مجال حقوق الإنسان ، لكنه ذهب إلى المنفى في بريطانيا بعد اعتداء الشرطة عليه. كتب خمس روايات ، بما في ذلك “اسطنبول اسطنبول” ، و “متاهة” و “الحجر والظل” ، التي صدرت حديثًا باللغة الإنجليزية من قبل Other Press. تتعمق رواياته في السجن والذاكرة ، مع أصداء فيودور دوستويفسكي وخورخي لويس بورجيس.

يعيش سونميز الآن في إسطنبول وكامبريدج ، وفي عام 2021 تم تعيينه رئيسًا لمنظمة PEN International ، حيث كان مدافعًا صريحًا عن حرية التعبير في تركيا وأماكن أخرى.

لقد تحدثت إلى سونميز عبر الفيديو بعد أيام قليلة من الجولة الأولى من الانتخابات العامة التركية ، حيث أنهى أردوغان نصف نقطة بأغلبية مطلقة. تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفه.

لطالما كانت اسطنبول مدينة الوافدين. متى أتيت هنا لأول مرة؟

خلال حقبة الانقلاب العسكري ، الثمانينيات. ولدت وترعرعت في قرية صغيرة في وسط تركيا. إنها في وسط الريف ، مثل قرية صحراوية ، بدون كهرباء. انتقلت إلى اسطنبول لدراسة القانون ، وبدأت المرحلة التالية من حياتي بعد أن ذهبت إلى المنفى في بريطانيا. لذا يمكنني الآن الجمع بين هذه المساحات المختلفة – قرية صغيرة ، واسطنبول كبيرة ، ثم أوروبا. يجتمعون جميعًا وأحيانًا يفترقون.

في كثير من الأحيان ، هناك عدم تحديد في رواياتك ، ليس فقط للجغرافيا ولكن للوقت. نادرًا ما تستخدم الروايات الواضحة للتكنولوجيا أو الشؤون الحالية التي يستخدمها بعض المؤلفين لتأسيس قارئ في الوقت المناسب.

خاصة في روايتي “اسطنبول ، اسطنبول” ، لم أذكر سنة أو فترة معينة ، عندما وقعت الأحداث. عندما يقرأها الناس ، يشعر الجميع أن هذه هي قصة جيلهم.

للأفضل أو للأسوأ!

نعم. لكن ، كما تعلمون ، فقط كاتب ساذج سيشعر بالفخر بذلك. يمكنك أن تقول ، “حسنًا ، أنا أعكس مشاعر الأجيال المختلفة في رواية واحدة.” في الواقع ، إنها تأتي من المجتمع نفسه في تركيا. لقد مر كل جيل بنفس المعاناة ، نفس المشاكل ، نفس القهر ، نفس الألم. لذا فهي ليست موهبة أدبية ، في الواقع ، لإحضار كل تلك الأوقات في قصة واحدة.

الرواة في “اسطنبول ، اسطنبول” هم سجناء ، محتجزون دون تهمة في زنازين تحت الأرض ، يروون بعضهم لبعض القصص. ما ترسمه قصصهم في المجمل هو نوع من حالة الأحلام في اسطنبول ، حيث يتم دائمًا اختصار الحرية ولكن يظل المفكرون الأحرار والفنانون في حالة حب يائسة.

بدأ هذا بالفعل في خمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما تم قمع المفكرين الليبراليين الأوائل من قبل السلطان العثماني وذهبوا إلى المنفى الأوروبي. عندما ننظر إلى هذا التاريخ بمرور الوقت ، 150 أو 170 عامًا ، نرى أنه مع كل عقد ، استخدمت الحكومات نفس أساليب القمع ضد الكتاب والصحفيين والأكاديميين والمثقفين.

لكن تقليد الاضطهاد أوجد أيضًا تقليدًا للمقاومة. والآن انظروا: بعد 20 عامًا من حكم أردوغان ، لا يزال ما يقرب من نصف المجتمع ضده بشدة. لم ننتهي. هذا جزء من تاريخنا في المقاومة.

تركيا ، مثل أمريكا ، لديها خط صدع سياسي قوي بين المدن والريف. لكن رواياتك تقاطعت من اسطنبول إلى ريف الأناضول والعودة.

كتبت عن هذا الموضوع خاصة في روايتي الأخيرة “الحجر والظل” ، حيث قارنت بين الشرق والوسط وكذلك الجزء الغربي من تركيا على مدى المائة عام الماضية.

ما الفرق بين الحياة في قرية صغيرة في ريف تركيا واسطنبول؟ يمكنك القول إنه الفرق بين العيش في كوخ صغير به مصباح غاز والعيش في شارع به أضواء نيون وامضة. عالمان مختلفان وعصران مختلفان.

لكن يجب أن تفهم: اسطنبول الآن هي أيضًا جزء من ريف تركيا. كانت هناك هجرة ضخمة من الريف. عندما ذهبت للدراسة في اسطنبول ، كان عدد السكان حوالي خمسة ملايين. الآن 17 مليون. ليس من السهل على مدينة كبيرة أن تخلق مواطنًا جديدًا ، روحًا ثقافية جديدة.

حول هذا الموضوع ، كان أحد أكثر المواضيع إثارة للقلق في هذه الانتخابات هو شيطنة اللاجئين. أتساءل كيف يبدو الأمر بالنسبة لك ، بصفتك لاجئًا سابقًا.

الأمر المحزن بالنسبة لتركيا الآن ، لقد رأينا صعودًا جديدًا للقومية – بلون العنصرية ، في الواقع – ضد المهاجرين. هناك عنصرية صريحة ضد السوريين والأفغان في تركيا. ولكل طرف وكل برنامج سياسي طرق مختلفة لإضفاء الشرعية على ذلك.

يقول اليمينيون ، “هؤلاء الناس عرب متخلفون. هذا سباق متخلف “. تسمع من العلمانيين التقدميين ، “أوه ، إنهم متشددون إسلاميون يمينيون. إنهم هنا لدعم أردوغان وغزو بلادنا لتحويلها إلى جمهورية إسلامية “. في كل حالة ، تأتي العنصرية أو كراهية المهاجرين على رأس جدول الأعمال.

تهيمن القومية الآن على كل حركة سياسية تقريبًا.

ومع ذلك ، هناك خفة وحرية نادرة في توصيفك لهذه الموضوعات السياسية. “المتاهة” ، قصة موسيقي فقد ذاكرته بعد أن قفز إلى مضيق البوسفور ، بالكاد تلمح إلى الاضطرابات التي شهدتها سنوات أردوغان ، عندما رأى فاقد الذاكرة ملصقًا ممزقًا للرئيس ويخلط بينه وبين السلطان.

نحن نعرف الفرق بين الفن والصحافة. الصحافة تتحدث مباشرة. عند الحديث بلغة الفن المختلفة هذه ، نشعر أننا لم نعد في مجال المجتمع والسياسة. مسألة سياسية أو حقيقة تاريخية ما هي إلا لون في روايتي. هذه هي القوة الحقيقية. عندما أكتب رواية أشعر أنني أوحد الماضي والمستقبل. لأن الماضي قصة والمستقبل حلم.

هل كانت هناك رقابة ذاتية على الفنانين والكتاب في تركيا خلال السنوات القليلة الماضية؟

حسنًا ، أولاً ، يتم نشر أكثر من 500 رواية تركية جديدة كل عام. عندما كنت في الجامعة ، كان عدد الروايات الجديدة المنشورة باللغة التركية حوالي 15 أو 20. وهذا فرق كبير.

مع جيل الشباب ، أرى أنهم شجعان. على الرغم من كل هذا القهر ، وخطر الذهاب إلى السجن أو البطالة ، فإن الشباب يكتبون بلا خوف. إنهم يكتبون عن القضايا الكردية ، وقضايا المرأة ، وقضايا المثليين ، والجرائم السياسية في تركيا.

مئات الكتاب على هذا النحو: الكتابة علانية ، وفي وقت ما بشكل خطير بعض الشيء ، لأنفسهم. هذا شيء يجب أن نفخر به.

بصفتك رئيس PEN International ، لديك نظرة قريبة بشكل خاص لحالة حرية التعبير. هل تحسنت الأمور في تركيا منذ حملات القمع في 2016-2017 ، عندما تم اعتقال أو تطهير آلاف الأكاديميين والصحفيين؟

لا ، لا ، ليس أفضل. في تركيا ، لم نفرق أبدًا بين السيئ والخير. كان دائمًا: سيئًا أو أسوأ.

في تركيا ، تدعم PEN International الكتاب في السجن. بالنسبة لي ، بصفتي محاميًا ، لديّ فرصة الذهاب إلى السجون. في أي وقت أذهب إلى تركيا ، أستخدم هذه الميزة. أذهب وأرى صلاح الدين دميرتاس ، أو عثمان كافالا ، الكثير من الناس. إنه لأمر محزن أن نرى عظماء لا يزالون في السجن.

ولكن من الرائع أيضًا أن نرى أن لدينا تضامنًا. في نهاية روايتي “اسطنبول ، اسطنبول” ، استخدمت نقشًا لصوفي فارسي من العصور الوسطى. يقول ، “الجحيم ليس المكان الذي نعاني فيه ، إنه المكان الذي لا يسمع فيه أحد أننا نعاني.” أعلم أنه إذا تم اعتقالي ، فلن أترك وحدي أبدًا.

ربما لا ينبغي أن أسألك عما تتوقعه عندما يصوت الأتراك في جولة الإعادة الرئاسية يوم الأحد المقبل. …

لا ، يجب أن تسأل. أعتقد أننا سنفوز. أنا متفائل جدًا في الحياة وساذج جدًا.