رأي | التعلم عن الحرية في بلاك روديو

تبدو لعبة رعاة البقر السوداء وكأنها وقت ممتع في أي وقت ، ولكن هذه لحظة معينة في تاريخ بورتلاند القريب. كانت المدينة منطقة انطلاق لاحتجاجات Black Lives Matter. فاجأ ذلك الكثير من الناس. لسنوات عديدة ، تميزت بورتلاند بكونها المدينة الأكثر بياضًا في الولايات المتحدة. منذ نشأتها ، كان لولاية أوريغون قوانين تقيد عدد السود داخل حدودها.

عندما تبدأ دولة ما بحتمية دستورية تهدف إلى جعلها بيضاء فقط ، فإن البياض هو نواة الحياة اليومية. إنه في الثقافة والسياسة والاقتصاد. مع مرور الوقت ، تتغير التركيبة السكانية في بورتلاند. في النهاية ، حان موعد استحقاق فاتورة مبادئ تأسيسها التي طال انتظارها.

في النطاق التاريخي ، من المنطقي لماذا شوه الصراع الذي طال أمده هذه المدينة. من غير الواضح ما الذي يعنيه احتفال Juneteenth بالنسبة لبورتلاند. ليس للمدينة تاريخ تكساس مع العبيد. ليس لديها التاريخ الثقافي للجنوب الأمريكي. وهي ليست جزءًا أساسيًا من قصة الهجرة العظيمة لتاريخ السود.

روديو بورتلاند هو احتفال يحاول ربط قصة Juneteenth المحددة عن التحرر من العبودية إلى موضوعات عالمية تتعلق بالمكان والمنزل والمساواة. الآن بعد أن أصبحت Juneteenth عطلة فيدرالية ، تقوم المجتمعات في جميع أنحاء البلاد بنفس الرقصة المعقدة. هذه الأمة لم تعترف بعد بشكل كامل بديونها الوطنية للعبودية. كيف يمكن أن تجد رسالة وطنية موحدة حول حرية السود دون الاعتراف باستيعاب البيض للعبودية؟ مسابقات رعاة البقر هي طريقة جيدة لاستكشاف تلك التوترات مثل أي توترات أخرى. مثل الفارس الذي يصارع ثورًا تحت الأضواء الساطعة ، فإن التوفيق بين الروايات الوطنية ليس هواية لضعاف القلوب.

عندما أعلن المصور إيفان ماكليلان أنه كان يخطط لأول روديو أسود – روديو الثماني ثوان جونتينث – في بورتلاند يوم الأحد الماضي ، كنت مضطرًا لرؤيتها بأم عيني.

ماكليلان مصور فوتوغرافي من مدينة كانساس ، كان يوثق رعاة البقر الأسود وراعية البقر والثقافة الغربية منذ عقد. لقد كنت أتابع لمدة نصف هذا الوقت. تمتلئ الصور الغربية التقليدية بالمناظر الطبيعية الشاسعة ولقطات الحركة المثيرة لحياة مسابقات رعاة البقر وصور شخصية معبرة. كل هذا في عمل ماكليلان. ولكن نظرًا لأن رعاياه هم من السود ، فإن عمله يحتوي أيضًا على عمق في التناقض السردي – إحساس بما هو غير متوقع – مما يجعله نسيجًا اجتماعيًا مثيرًا للذكريات.

يبدو الرجال والنساء في صوره وكأنهم في المنزل في المناطق الحضرية (وهو ما يصوره أيضًا) كما يفعلون في المزارع والممرات. كمشاهد ، عليك أن تتساءل عما إذا كان هناك شيء خارق للطبيعة مدني عن الشباب السود أو إذا كنت قد استوعبت فكرة أن هناك طرقًا محدودة لتكون أسودًا.

ثم هناك الأرض. تقترن العديد من صور ماكليلان بشخصيات غربية سوداء مقابل مناظر طبيعية قاسية وجميلة. التحديق فيهم ، بعد الجمال ، يثير أسئلة حول التجريد من الملكية والهجرة والعمل. “لمن هذه الأرض؟” غالبًا ما أتساءل عندما أحدق في إحدى لقطاته.

هذا سؤال معقد يجب طرحه في أي مكان في الولايات المتحدة. بورتلاند ليست استثناء. سمعتها ، باختصار ، مقرمشة. هذه أخت سياتل الصغيرة الأكثر برودة. إنها مدينة ليبرالية ، محبة للدراجات ، ومتمحورة حول الطبيعة ، وغير رسمية على النهر. لا يزال بإمكانك رؤية الندوب من Black Lives Matter واحتجاجات الشرطة على طول حي وسط المدينة – نوافذ مغطاة بألواح لشركة صغيرة ، لا تزال تعمل ، ولكن لم يتم تنظيفها بعد.

Juneteenth هو احتفال ثقافي للرجال والنساء والأطفال الأفارقة المستعبدين الذين نجوا من الحكم الفاشي الأبيض في أرض أجنبية. القصة الرسمية أكثر خطية ولكن في جوهرها Juneteenth هي طقوس غير خطية ، وهي طقوس للسود – أينما وجدوا – في حاجة إلى طقوس لتمييز الحجاب الرقيق بين الحياة والموت ، والحرية والاستعباد ، والزمان والمكان. أنهى إعلان تحرير العبيد بعض أشكال العبودية لعدد محدود من الأمريكيين الأفارقة في عام 1863 وكان موجهاً ضد المستعبدين في الولايات الكونفدرالية. يحتفل Juneteenth باليوم في عام 1865 عندما تم إبلاغ العبيد في جالفستون ، تكساس ، بنهاية الحرب الأهلية وحريتهم المكتشفة حديثًا. لقد أصبح رمزًا للتسويات البطيئة غير المتكافئة للحرب الأهلية ، وفيما بعد ، إعادة الإعمار.

لأجيال عديدة ، كان Juneteenth احتفالًا ثقافيًا إقليميًا امتد مع هجرة السود. استغرق الأمر الممارسات الثقافية للعائلات المختلفة ، والمناطق المختلفة ، والفروع المختلفة من تاريخ السود. كانت الفكرة الثابتة إلى حد ما هي أن Juneteenth كان يتعلق بالاحتفال بما تم حرمانه من الأسلاف المستعبدين – الأسرة ، والرفاهية ، والراحة ، والطقوس. شعرت Juneteenths التي شاركت فيها على مر السنين وكأنها لم شمل الأسرة. عندما جعل الرئيس بايدن من Juneteenth عطلة فدرالية في عام 2021 ، كان سؤالي الأول مشابهًا للسؤال الذي كان لدي عندما وصلت إلى بورتلاند: ماذا يحدث للم شمل الأسرة عندما يتوقف عن كونه للعائلة؟

أرض من؟ عائلة من؟ لماذا هنا ولماذا الآن؟ فكر منظمو مسابقة The Eight Seconds Juneteenth Rodeo كثيرًا في هذه الأسئلة. فينس جونز ديكسون هو عضو مجلس مدينة من Gresham ، إحدى ضواحي بورتلاند القريبة. لقد كان يقيم احتفالًا على مستوى القاعدة الشعبية في Juneteenth في المنطقة لمدة أربع سنوات. في هذا العام ، اتصل بـ McClellan حول الجمع بين اهتماماتهم. يريد جونز-ديكسون من بلاك بورتلاند أن يروا نسخة لأنفسهم في لعبة روديو ممتعة ولكن هذا يجعلهم فخورين أيضًا.

مثل كل قصة عن العبودية والغرب الأمريكي ، لا يمكنك التحدث عن Juneteenth في بورتلاند دون الحديث عن الأرض. قال ليو فريدريك عضو مجلس الشيوخ عن ولاية أوريغون: “كان إيفان عمدًا جدًا في ركوب مسابقات رعاة البقر هنا في مركز إكسبو”. يقع مركز Expo بالقرب من Vanport ، وهو جيب كان سابقًا من الطبقة العاملة السوداء تم بناؤه حول صناعة الشحن في الأربعينيات. أدت عاصفة هائلة ، تلتها فيضانات ، إلى محو مدينة فانبورت من الخريطة في عام 1948. يقول فريدريك إنه لا يزال هناك فكرة بين سكان بورتلاند السود بأن الفيضانات كانت عذرًا مناسبًا لتهجير المنطقة السوداء المزدهرة في المدينة.

يعد وجود مسابقات رعاة البقر بالقرب من فانبورت طريقة للقول بأن هذا حدث لك ، بالنسبة لنا. وهذا ما نتذكره. بالنسبة إلى سناتور الولاية فريدريك ، لا يتعلق Juneteenth فقط بإحياء ذكرى أخبار الحرية لشعب غالفستون المستعبدين. يتعلق الأمر أيضًا بالتذكر في الأماكن التي تم بذل الكثير من الجهد لنسيانها. “هذا ما يديره Juneteenth ، لإخبار التاريخ الذي لم يتم إخبارنا به. لذلك يمكن سردها بطريقة أوريغونية “.

تم تكليف DJ OG One ، DJ الرسمي لـ Portland Trailblazers ، بمنح أول روديو أسود في بورتلاند أجواءً رائعة. كطالب للممارسات الثقافية في الريف ، وموسيقى R & B وموسيقى الروح ، أتساءل كيف ينوي فعل كل ذلك مع إبقاء ذهن الناس على الحرية. كما أخبرني جونز ديكسون سابقًا ، يريد رعاة البقر موسيقى الريف والجمهور يريد موسيقى الهيب هوب والسول. “في بورتلاند ، ليس لدينا صوت واحد. نحن مزيج. هذا ما يجعل هذه لعبة مسابقات رعاة البقر في بورتلاند ، وليس مسابقات رعاة البقر الجنوبية “.

يتعين على مسابقات رعاة البقر في بورتلاند أن يكتشف كيف يتحدث عن الحرية داخل دولة أخرجت العبيد من السرد تمامًا. كما يجب أن تخلق أجواءً من مزيج ثقافي يفخر بكونه غير قابل للتصنيف. ويجب أن يكون أسود – في الثقافة والنبرة – حتى مع تعميم Juneteenth ليكون مقروءًا. تبدأ الروايات بالمسابقة. في مسابقات رعاة البقر ، تبدأ المسابقة من الطرف الخلفي للحصان.

هذا هو المكان الذي أقف فيه. وبشكل أكثر تحديدًا ، أقف عند المزلق حيث تدخل الخيول والثيران حلبة روديو ، مع بدء العرض. شابتان سوداوان يركبان خيولهما البيضاء الكبيرة مع العلم. لندن جلادني تحمل علم عموم إفريقيا باللون الأحمر والأسود والأخضر. Amorah Lindsey تحمل العلم الأمريكي. يأمر جونز-ديكسون الحشد بالوقوف ، والرجال يخلعون قبعاتهم ويضعون أيديهم فوق القلوب من أجل غناء “ارفعوا كل صوت وغناء” ، المعروف باسم النشيد الوطني الزنجي ، الذي كتب في عام 1900.

كل شخص أستطيع رؤيته يمتثل. تخطو امرأة إلى وسط مسابقات رعاة البقر وتحمل الأحزمة في أول بيتين. يخرج حصان أبيض من المزلق ، وهو علم أحمر وأسود وأخضر يرفرف خلف راعية البقر البالغة من العمر 10 سنوات. إنهم يقفزون ويتوقفون ، وهي مهارة أتعلمها تحظى بتقدير كبير في مسابقات رعاة البقر. بينما يقدم المغني السطر الأخير ، تقلع الفتاة والحصان بسرعة بالفرس ، في توقيت مثالي. يندلع الحشد.

قال راعي البقر الذي يقف بجواري بفخر ونحن نصفق: “هذه لعبة رعاة البقر السوداء”.

طوال الليل ، يوجه مقدم البرنامج الجمهور بلطف ما تعنيه الأحداث. هناك قدر لا بأس به من التعليم لجعل الجميع يسارعون عندما يتم مصارعة الثور بشكل جيد أو عندما يقفز الحصان بمهارة. عمل الذاكرة الحقيقية يحدث في الحشد. مسابقات رعاة البقر هي قطعة فنية حية. توضح كيفية تفاعل الجمهور معها الكثير عن شعورهم في اللوحة مثل أي شيء يمكن للمنظمين تنسيقه.

أتجول في القاعة وأتحدث إلى الحاضرين ، أجد أن الناس لا يتحدثون عن الحرية بقدر ما يتحدثون عن الكبرياء. حتى عندما أضغط على الناس حول تاريخ Juneteenth ، فإنهم مهتمون أكثر بما يعنيه كل هذا الآن ، اليوم. “من الجيد جدًا أن يرى الأطفال هذا ، كل الملوك والملكات الصغار هناك” ، قالت امرأة بينما كان الأطفال الصغار يصرخون للحصول على منظر جيد. “هذا هو ما نحن عليه” ، هذا ما قاله لي رجل أسود مسن يرتدي ملابس رعاة البقر كاملة الفترة عندما سألته عن ملابسه. حتى أنه كان يرتدي زي الممثل التاريخي ، فهو ثابت هنا والآن. يقول برهبة: “انظر إلينا”.

تريسي ماكميلان كوتوم (@tressiemcphd) أستاذ مشارك في جامعة نورث كارولينا في كلية تشابل هيل للمعلومات وعلوم المكتبات ، ومؤلف كتاب “سميك: ومقالات أخرى” وزميل ماك آرثر 2020.

صحيفة تايمز ملتزمة بالنشر مجموعة متنوعة من الحروف إلى المحرر. نود أن نسمع رأيك في هذا أو أي من مقالاتنا. هنا بعض نصائح. وإليك بريدنا الإلكتروني: letter@nytimes.com.

اتبع قسم رأي نيويورك تايمز على فيسبوكو تويتر (NYTopinion) و انستغرام.