رأي | حقوق الحيوان وصنع ثورة

في عام 1971 ، نظم نصف دزينة من طلاب الدراسات العليا في جامعة أكسفورد ما قد يكون أول احتجاج لحركة حقوق الحيوان الحديثة. أصروا على أن احترام الحيوانات واجب أخلاقي.

وتغير العالم.

لا ليس على الفور. لكن أحد هؤلاء الطلاب ، وهو فيلسوف أسترالي شاب يُدعى بيتر سينغر ، حوّل أفكاره إلى كتاب تحويلي عام 1975 بعنوان “تحرير الحيوان” ، سخر منه في البداية بسبب تجاوزه. يتذكر سنجر قائلاً: “لا يزال يُنظر إلى حركة الحيوانات على نطاق واسع على أنها مجرفة”.

ومع ذلك ، لأي شخص يعتقد أن الأفكار ليست ذات صلة في عصر عملي ، فكر مرة أخرى. أثارت حججه ثورة بطيئة الحركة غيرت الطريقة التي نتعامل بها مع الحيوانات الأخرى.

أصدر Singer للتو إصدارًا جديدًا من الكتاب ، تم تحديثه بعنوان “Animal Liberation Now”. إنه نصب تذكاري للانتشار الملحوظ للأفكار التي أوضحها في عام 1975. تحظر تسع دول على الأقل والاتحاد الأوروبي الآن صناديق لحم العجل أو أقفاص الدجاج أو الأكشاك الضيقة للبذار. وافقت سلاسل المتاجر الكبرى في أمريكا على بيع البيض الخالي من الأقفاص فقط بحلول عام 2026 ، وفعلت ماكدونالدز الشيء نفسه.

قبلت محكمة في الأرجنتين أن حقوق المثول أمام القضاء تنطبق على الشمبانزي. حظرت إسرائيل وكاليفورنيا بيع معاطف الفرو. اقترح البابا فرانسيس أن تذهب الحيوانات إلى الجنة وأن العذراء مريم “تحزن على معاناة” الماشية التي أسيئت معاملتها.

كيف تغير الزمن. عندما دافعت ماري ولستونكرافت عن حقوق المرأة في عام 1792 ، بدا ذلك سخيفًا للبعض لدرجة أن ساخرًا سخر منها بدعوته لحقوق الحيوانات أيضًا. الآن لا جدال فيه (على الأقل في المجردة) أن الحقوق تمتد إلى الناس من جميع الأعراق والأديان ، بما في ذلك النساء ، وفي بعض الحالات إلى الحيوانات أيضًا. عندما يواجه الناخبون استفتاءات بشأن حقوق الحيوان ، فإنهم غالبًا ما يوافقون عليها بهوامش كبيرة.

ومع ذلك ، هناك الكثير الذي يتعين القيام به ، مثل الإصدار الجديد لوثائق كتاب Singer.

كانت الأعمال التجارية الزراعية ناجحة للغاية في شيئين: إنتاج بروتين رخيص للغاية وإخفاء القسوة المتأصلة في زراعة المصانع عن الرأي العام لخفض التكاليف.

يتعرض الفرد الذي يُشاهد وهو يضرب كلبًا لخطر الاعتقال ، لكن الرؤساء التنفيذيين الذين تقوم شركاتهم في الواقع بتعذيب الدجاج يتم الاحتفال بهم بسبب فطنتهم التجارية. تعتبر إساءة معاملة الحيوانات بشكل فردي جريمة ؛ الاعتداء المنهجي على الحيوانات هو نموذج عمل.

يكتب سنجر عن كيفية تربية الدواجن بحيث تنمو الطيور بسرعة كبيرة ولها صدور ضخمة ، لأن لحم الثدي له قيمة خاصة. حسب أحد التقديرات ، إذا نما الأطفال البشريون بنفس وتيرة نمو دجاج التسمين اليوم ، فسيبلغ وزنهم 660 رطلاً في شهرين – لذلك ليس من المستغرب أن تنفجر أرجل الدجاج وأنهم يعانون من ألم مزمن حسب بعض الروايات.

عندما يتم تحويل الحيوانات إلى أدوات لزيادة الأرباح الفصلية إلى أقصى حد ، فمن المحتم أن يكون هناك سوء معاملة. وبحسب ما ورد تخلصت مزرعة في سان دييغو من 30000 دجاجة حية (يبدو أنها لم تعد تنتج ما يكفي من البيض) عن طريق إطعامها في آلة تقطيع الخشب. كانت فعالة من حيث التكلفة.

على مدى السنوات الست الماضية ، تجنبت اللحوم ، جزئيًا بسبب كتابات سنجر ، جزئيًا بسبب تجربتي في تربية المواشي والدواجن في مزرعة عائلتنا ، وجزئيًا من ابنتي. لكنني أحير بشأن التعقيدات.

أنا لا آكل طعام المزارع ، لكن هل من المقبول أكل حيوانات المزرعة التي تمت تربيتها بطريقة إنسانية؟ (يمكن أن أكون منفتحًا على ذلك ؛ بعد كل شيء ، أنا آكل حيوانات مثل الأيائل التي تم اصطيادها ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ندرة الحيوانات المفترسة الطبيعية.) توقفت عن تناول الأخطبوط بعد قراءة كتاب عن ذكائهم وتعاطفهم ، ولكن ماذا عن الروبيان؟ (في الوقت الحالي ، أنا آكل الروبيان والمحار الآخر.) بالنسبة لي ، فإن القضية المركزية هي كما عبر عنها الفيلسوف جيريمي بنثام في القرن الثامن عشر: “السؤال ليس ، هل يمكنهم التفكير ، ولا يمكنهم التحدث ، ولكن هل يمكنهم يعاني؟” والإجابات ، على سبيل المثال ، المحار ، ليست دائمًا واضحة.

لم نفهم التزاماتنا الأخلاقية تجاه إخواننا من البشر ، لذلك ربما يكون من المفهوم أننا لم ننفذ التزاماتنا تجاه المحار. لكن الطريقة التي يتصارع بها الناس مع هذه الأسئلة تبدو لي كمقياس للتقدم الأخلاقي – وقوة الأفكار.

كتب جون ماينارد كينز: “إن أفكار الاقتصاديين والفلاسفة السياسيين ، عندما يكونون على حق وعندما يكونون على خطأ ، تكون أقوى مما هو مفهوم بشكل عام”. “بالفعل العالم محكوم بواسطة اخرين قليلين. الرجال العمليون ، الذين يعتقدون أنهم مستثنون تمامًا من أي تأثيرات فكرية ، هم عادة عبيد لبعض الاقتصاديين البائد “.

وهكذا فإن كتاب فيلسوف نُشر في الأصل منذ ما يقرب من نصف قرن قد حفز ضمائرنا وغيّر ما سيكون على مشاوي الشواء الصيفية حول العالم. هذه هي القوة الأخلاقية لفكرة حان وقتها.