رأي | من يهدد الكنيسة حقًا؟

هناك قصة شائعة في الأوساط المسيحية وهي حرفيًا جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. وفقًا للأسطورة ، في أوائل القرن العشرين ، أرسلت صحيفة The Times of London استفسارًا إلى عدد من الكتاب يطرحون السؤال ، “ما هو الخطأ في العالم اليوم؟” رد المدافع المسيحي جي كي تشيسترتون بإيجاز وعميق: “أعزائي السادة ، أنا كذلك.”

القصة الحقيقية بنفس العمق ، لكنها أقل إيجازًا. في عام 1905 ، كتب تشيسترتون رسالة أطول بكثير إلى ديلي نيوز بلندن ، وتضمنت تلك الرسالة هذه الجمل: “بمعنى ما ، وبأن المعنى الأبدي ، فإن الشيء واضح. جواب سؤال “ما الخطأ؟” هو ، أو ينبغي أن يكون ، “أنا مخطئ”. حتى يتمكن الرجل من إعطاء هذه الإجابة ، فإن مثاليه ليست سوى هواية “.

لقد فكرت في اقتباس تشيسترتون هذا كثيرًا خلال عصر ترامب ، خاصة وأنني رأيت اليمين المسيحي “الجديد” يعيد تبني استبداد العصور السياسية الأمريكية السابقة. في الوقت المحدد الذي تتمتع فيه الحرية الدينية بسلسلة انتصارات تاريخية في المحكمة العليا ، قررت مجموعة من المسيحيين بشكل متزايد أن الحرية ليست كافية. لاستعادة الثقافة وحماية أطفالنا ، من الضروري ممارسة القوة لتشكيل بيئتنا الوطنية.

وهكذا تتغير الحركة المحافظة. عندما كنت محامياً أصغر سناً ، حارب المحافظون قوانين الكلام التي كثيراً ما كانت تمنع الخطاب الديني والمحافظ في الحرم الجامعي. الآن ، تكتب المجالس التشريعية للولايات الحمراء رموز الكلام الخاصة بها ، على أمل الحد من مناقشة الأفكار التي لا يفضلونها. عندما كنت في بداية مسيرتي المهنية ، أغمضت أنا وزملائي المحافظون أعيننا في عمليات تطهير الكتب اليمينية القديمة ، عندما حاول الآباء الغاضبون سحب الكتب “الخطرة” من أرفف مكتبات المدرسة. حسنًا ، عادت عمليات التطهير الآن ، حيث يتنازع الآباء في المناطق التعليمية في جميع أنحاء البلاد ، ويتجادلون حول الكلمات التي يجب السماح للأطفال بقراءتها.

قبل سنوات ، ضحكت من الادعاءات القائلة بأن المحافظين المسيحيين كانوا مسيحيين متنكرين ، وأننا لا نريد الحرية الدينية فقط ، بل أردنا التدين. سلطة. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الادعاءات بالكاد مضحكة الآن. تزداد أهمية الحجج المؤيدة لـ “القومية المسيحية” ، حيث تسعى الفصائل التي تتراوح من التكامليين الكاثوليكيين إلى البروتستانت الذين تم إصلاحهم إلى أنصار الخمسينية النبوية إلى ميثاق اجتماعي أمريكي جديد ، وهو ميثاق يضع المسيحيين بشكل صريح في زمام الأمور.

القوة الدافعة وراء هذا التحول هي الشعور القوي بالتهديد – فكرة أن اليسار “يأتي بعد” انت وعائلتك. ترى هذه العقلية أن استخدام المسيحيين للسلطة وقائي بطبيعته ، والرغبة في الرقابة كمحاولة لإنقاذ الأطفال من الأفكار الخطيرة. بعبارة أخرى ، يأتي التهديد لصلاح الكنيسة وفضيلة أعضائها من الأساس الخارج جدرانه ، من ثقافة وعالم يُنظر إليه على أنه أسوأ من كل النواحي تقريبًا.

ولكن هناك وجهة نظر معاكسة ، تنبع من فكرة الخطيئة الأصلية ، والتي جادل تشيسترتون بأنها “الجزء الوحيد من اللاهوت المسيحي الذي يمكن إثباته حقًا.” ترفض عقيدة الخطيئة الأصلية فكرة أننا صالحون في جوهرنا وأن العالم الخارجي لا يفسدنا إلا. بدلاً من ذلك ، ندخل الحياة بعيوبنا العميقة والمتأصلة. نحن جميعا ، في كلمة واحدة ، سقطنا. لنقتبس عن يسوع في سفر مرقس ، “لا يوجد شيء خارج الإنسان يمكن أن ينجسه بالذهاب إليه ، لكن الأشياء التي تخرج منه هي التي تنجسه.” كل أنواع الخطيئة والشر تأتي “من الداخل ، من قلب الإنسان”.

في ظل هذا الفهم للكتاب المقدس ، نحن جميعًا أعظم أعداء لأنفسنا – مسيحيون تمامًا مثل أولئك الذين لا يشاركوننا معتقداتنا. نحن ، كأفراد أو كحركة دينية ، لا نمتلك فضيلة متأصلة يجب أن تخول أي منا أن يحكم. نحن نتجنب إرادة القوة لأننا نخاف بحق من خطايانا ، ونحمي حرية الآخرين لأننا لا نملك كل الحكمة ونحتاج إلى سماع أفكارهم.

بالطبع هذا لا يعني أن الأصوات والأفكار الخارجية لا يمكن أن يكون لها تأثير سلبي في حياتنا. قد نكون أكبر عدو لأنفسنا ، لكننا لسنا فقط العدو. ولكن إذا كنا معيبين بشدة ، فإن هذا الإدراك يجب أن يؤثر بعمق على كيفية تعاملنا مع السياسة. يجب أن يخفف من ثقتنا بأننا إما نستطيع السيطرة أو يجب أن نتحكم في الساحة العامة.

أحد أفضل الكتب الحديثة عن التأسيس الأمريكي هو “نحن الأشخاص الذين سقطوا: المؤسسون والديمقراطية الأمريكية“ بواسطة الأستاذ روبرت تريسي ماكنزي في كلية ويتون. في ذلك ، يشرح بالتفصيل تحفظات المؤسسين على الطبيعة البشرية. كما كتب جيمس ماديسون الشهير في كتابه الفيدرالي رقم 51: “إذا كان الرجال ملائكة ، فلن تكون هناك حاجة إلى حكومة. إذا حكم الملائكة الرجال ، فلن يكون من الضروري وجود ضوابط خارجية أو داخلية على الحكومة “.

هذا الشك المناسب في فضيلة الإنسان يسود الدستور. في كل منعطف ، يتم تطويق سلطة الحكومة. كل فرع يفحص الآخر. يقوم الناس بفحص الحكومة ، وتقوم الحكومة بفحص الشعب. يحاول قانون الحقوق حماية حقوق الإنسان الأساسية لدينا من تجاوزات الحكومة أو طغيان الغوغاء. لا يمكن الوثوق بأي فصيل بسلطة غير مقيدة.

ولكن ، كما يجادل البروفيسور ماكنزي ، واجه هذا الفهم تحديًا مبكرًا وخطيرًا في حركة سياسية كنا ندركها اليوم – شعبوية جاكسون ، فكرة أن “الشعب” في الواقع ، صالح بما يكفي للحكم. ترى أصداء اليوم في الامتناع المستمر من اليمين الترامبي بأن “نحن الشعب” نمثل “أمريكا الحقيقية” ، النواة الفاضلة التي يمكن أن تنقذ الأمة مما يرونه يسارًا منحطًا.

كان المفهوم ذاته ، ولا يزال ، مدمرًا في جوهره. يخلق معنى الفضيلة إحساسًا بالاستحقاق الصالح. في أمريكا المسيحية ، يقود الاعتقاد بأننا “صالحون” إلى الاقتناع بأن الكنائس ستعاني ، وستعاني أمتنا وستعاني عائلاتنا ما لم “ندير الأمور”. إنه يغلق قلوبنا وعقولنا أمام الأصوات المعارضة والأفكار المتعارضة.

إذا وضعنا جانباً في الوقت الحالي التاريخ الطويل من سوء الحكم الديني ، فإن الأحداث الأخيرة تظهر مدى وصول الخطيئة المسيحية. في عام 2021 ، عانت أمتنا عندما شارك العديد من النشطاء المسيحيين وأعضاء الكونجرس المسيحيين ومساعدي كريستيان ترامب في محاولة لقلب انتخابات أمريكية وساعدوا في التحريض على هجوم عنيف على مبنى الكابيتول.

لكن لا يتعين على المرء أن ينظر إلى السياسة الوطنية ليرى أن التهديدات يمكن أن تنبع من داخل الكنيسة وخارجها. كانت قصة جوش دوجار ، الشاب الذي نشأ في أسرة شديدة التدين ، من أكثر الأجزاء المرعبة والمؤثرة في المسلسل الوثائقي الشهير أمازون برايم “Shiny Happy People”. كان محميًا من فساد “العالم الخارجي” بكل طريقة تقريبًا يمكن ابتكاره. تلقى تعليمه في المنزل ونشأ في منزل لا يوجد به تلفزيون كبلي ولديه وصول محدود إلى وسائل الإعلام. ومع ذلك فقد كان فاسدًا بما يكفي للتحرش بأخواته.

نشأت أنا وزوجتي في مجتمع أصولي حاول جاهدًا حماية الكنيسة من العالم. ومع ذلك ، اتضح أن زوجتي كانت بحاجة إلى حماية الكنيسة. إنها ضحية الاعتداء الجنسي على الأطفال. علم الجاني عطلة مدرسة الكتاب المقدس.

يجب أن يكون هذا الإرث الأخير من الفضيحة والانتهاكات أكثر من دليل كافٍ على الحاجة إلى التواضع الوجودي في أي لاهوت سياسي مسيحي. هذه ليست النسبية الأخلاقية. ما زلنا نمتلك قناعات أساسية. لكن التواضع الوجودي يعترف بحدود حكمتنا وفضيلتنا. يجعل التواضع الوجودي الحرية ضرورة ، ليس فقط لحماية معتقداتنا ولكن أيضًا لحماية وصولنا إلى الأفكار والحجج الأخرى التي قد تساعد في كشف أخطائنا وأوجه قصورنا.

من المخطئ؟ أنا مخطئ. كنا مخطئين. وإلى أن تتمكن الكنيسة من تقديم هذا الجواب ، فإن المثالية السياسية الخاصة بها ستقابل نهاية مأساوية ومدمرة. إن محاولة السيطرة على الآخرين لن تحافظ على فضيلتنا ، وهي تخاطر بإلحاق إخفاقاتنا بالأمة التي نسعى لإنقاذها.