قصة رعب كورية جنوبية طويلة مكبوتة

إنه يوم الأربعاء فقط ، ولكن بالنسبة لأموالي ، فإن أهم مقال دولي تنشره صحيفة نيويورك تايمز هذا الأسبوع هو هذا المقال عن النساء في كوريا الجنوبية اللائي تم إجبارهن أو خداعهن للاستعباد الجنسي العنيف كـ “نساء متعة” للجنود الأجانب.

قصة المرأة الكورية التي استعبدها اليابانيون خلال الحرب العالمية الثانية معروفة الآن. لكن مقالة زميلي تشوي سانغ هون تدور حول مجموعة مختلفة من النساء ، اللواتي تم استغلالهن في الآونة الأخيرة ، في “محطات الراحة” التي سهلت حكومتهن – والتي كان من بين زبائنهن جنود أمريكيون.

في سبتمبر / أيلول الماضي ، قضت المحكمة العليا في كوريا الجنوبية بحكم تاريخي لـ 100 امرأة وجد الحكومة مذنبة بـ “تبرير وتشجيع” الدعارة في مدن المعسكرات لمساعدة كوريا الجنوبية في الحفاظ على تحالفها العسكري مع الولايات المتحدة وكسب دولارات أمريكية.

لكن الإشارة إليه على أنه “دعارة” يقلل بشكل كبير من العنف وسوء المعاملة. تم اختطاف بعض الضحايا في سن المراهقة وإجبارهم على الاستعباد الجنسي. تذكرت النساء اللواتي تحدثن إلى صحيفة The Times أنهن احتجزن في منشآت ذات نوافذ مغلقة في محاولة لمنع انتشار الأمراض المنقولة جنسياً ، حيث قلن إنهن شاهدن زملاء لهن ينهارن ويموتن بسبب صدمة البنسلين.

لا يوجد دليل على تورط حكومة كوريا الجنوبية بشكل مباشر في اختطاف أو تجنيد النساء في القوات الأمريكية. لكن الحكومة سهلت البرنامج ، بما في ذلك من خلال القواعد الصحية التي تفرض العلاج القسري للأمراض المنقولة جنسياً ، والاستفادة منه.

إنها حالة متطرفة. لكن فكرة وجود النساء كنوع من الموارد الطبيعية التي يجب استغلالها في خدمة الأهداف السياسية والاقتصادية ، وليس كأشخاص في حد ذاتها ، هي موقف شائع لدرجة أنه غالبًا ما يمر دون ذكره وحتى دون أن يلاحظه أحد.

في هذه النظرة للعالم ، غالبًا ما أعتقد ، يُنظر إلى النساء على أنهن “شخصيات غير لاعبين” أو شخصيات غير قابلة للعب في لعبة فيديو. إنهم موجودون ليتم التعامل معهم أو التفاعل معهم أو حمايتهم أو إساءة معاملتهم ، في سياق تفاعلات الأشخاص الأقوياء مع بعضهم البعض – وهي طريقة للحفاظ على النتيجة ، ولكن لا يُنظر إليهم على أنهم لاعبون زملاء في اللعبة.

مرارًا وتكرارًا ، تم التعامل مع النساء في ما يسمى بمحطات الراحة على أنهن شخصيات غير قابلة للعب في العلاقات الخارجية لكوريا الجنوبية مع الولايات المتحدة ، وأحيانًا مع اليابان.

استغلت حكومة كوريا الجنوبية النساء لتعزيز تحالفها مع الولايات المتحدة والحصول على الدولارات. ثم في وقت لاحق ، قمعت التقارير عن سوء المعاملة.

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، عندما بدأت عالمة اجتماع تُدعى كيم جوي-أوك بالإبلاغ عن استغلال حكومة كوريا الجنوبية للنساء في محطات الراحة ، أغلقت الحكومة السجلات العسكرية التي كانت تعتمد عليها في بحثها. قالت السيدة كيم لتشوي: “لقد كانوا يخشون أن يستخدمها الجناح اليميني في اليابان للمساعدة في تبييض تاريخ نساء المتعة”.

والجيش الأمريكي ، على الرغم من السياسة المعلنة لـ “القمع الكامل” للدعارة ، أنشأ هيكلًا تنظيميًا متطورًا يركز على الحد من تفشي الأمراض المنقولة جنسيًا بين القوات الأمريكية – أي حماية الجنود ، وبالتالي ، الأهداف العسكرية الأمريكية ، بدلاً من النساء اللواتي تعرضن للإيذاء.

أخبرتني تشوي: “لقد اهتممت بقصة هؤلاء النساء عندما علمت أن كوريا الجنوبية لديها” نساء المتعة “الخاص بها ، لكنني لم أتحدث كثيرًا عنهن ، بينما كنت أعارض اليابان لتجنيدها واستغلالها للعبيد الجنسيين”. “لقد ساعدني الإبلاغ عن القصة في رؤية ما يسمى بقضية نساء المتعة في سياق أوسع ، وإدراك مرة أخرى كيف أن الضعفاء في مجتمعاتنا ، وضحايا العنف من النساء ، غالبًا ما لا يحصلون على الصوت الذي يستحقونه.”

تعد متلازمة NPC هذه طريقة محبطة لقراءة الأحداث العالمية ، لكنني أجد أنها غالبًا ما تكون مفيدة لفهم التناقضات الواضحة في السياسة العامة.

قد يبدو محيرًا ، على سبيل المثال ، أن الأمر التنفيذي لدونالد ترامب بمنع المهاجرين واللاجئين من سبع دول ذات غالبية مسلمة – يشار إليها غالبًا باسم “حظر المسلمين” – تضمن إشارات متعددة لمنع العنف ضد المرأة ومنع جرائم الشرف.

إذا كان الهدف هو حماية النساء بالفعل ، فإن منع اللاجئات من الوصول إلى بر الأمان في الولايات المتحدة كان سيبدو عكسيًا. ولكن إذا كان شجب العنف ضد المرأة وسيلة لتشويه سمعة عدو سياسي ، فإن الحماية ستكون خارج الموضوع.

وبالمثل ، جادل السياسيون الفرنسيون في كثير من الأحيان بأن حظر “البوركيني” ، وهو لباس سباحة يغطي كامل الجسم يرتديه بعض المسلمين المتدينين ، هو وسيلة لحماية النساء من القواعد الدينية القمعية – على الرغم من أن العديد من النساء المسلمات يجادلن بأن الحظر نفسه ، والذي منع النساء المتدينات من السباحة في الأماكن العامة ، قمعي.

لكن القواعد يسهل فهمها إذا نظرت إليها على أنها وسيلة “لمراقبة ما هو فرنسي وما هو غير فرنسي” ، حسب المؤرخ تيرينس جي بيترسون ، الأستاذ في جامعة فلوريدا الدولية الذي يدرس علاقة فرنسا بالمهاجرين المسلمين والمسلمين. العالم ، أخبرني في عام 2016 ، عندما بدأ هذا الحظر.

بالطبع ، ليست النساء وحدهن من يمكن أن يعاملن بهذه الطريقة. يمكن استخدام أي مجموعة أقل قوة كأداة لأغراض سياسية ؛ وقد رأى الكثير من الرجال والنساء قصص حياتهم ملتوية لتناسب رواية إعلامية أو حجة سياسية. لكن المعايير الجنسانية قد تجعل النساء أهدافًا سهلة بشكل خاص ، لأن العديد من الثقافات تعامل النساء على أنهن لا يستحقن الحماية أو الاحترام إذا تجاوزن معايير الاحترام الجنسي.

في عام 2008 ، عندما اكتشفت سلطات فلوريدا أن جيفري إبستين كان يمارس الجنس مع فتيات قاصرات ، سمحت له بالاعتراف بالذنب في شراء قاصر للدعارة والتحريض على الدعارة. وضع هذا ضحاياه على أنهم عاهرات بدافع المال ، وليس الأطفال المعتدى عليهم ، ولفت الانتباه بعيدًا عن الضرر الذي ألحقه بهم إبستين.

في الفيلم الوثائقي “Tales of the Grim Sleeper” ، حقق المخرج نيك برومفيلد في كيفية قيام قاتل متسلسل بالاعتداء على النساء في لوس أنجلوس لسنوات دون اتخاذ الشرطة أي إجراء. وجد أن بعض ضباط شرطة لوس أنجلوس لديهم مصطلح يشير إلى قتل عاملات الجنس وأعضاء العصابات في ذلك الوقت: NHI ، والتي تعني “لا يوجد أي شخص متورط”.

في كوريا الجنوبية ، تم رفض العديد من النساء اللواتي تعرضن للإساءة من قبل مجتمعاتهن لعار المشاركة في العمل بالجنس. وقد دفنت الحكومة بعض الذين ماتوا بعد أن لم تطالب أسرهم بجثثهم.

قالت بارك كوناي ، التي اختطفت وبيعت لقواد عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها ، لـ “تشوي”: “يحتاج الأمريكيون إلى معرفة ما فعله بعض جنودهم بنا”. “بلادنا في تحالف مع الولايات المتحدة في تحالف وعرفنا أن جنودها موجودون هنا لمساعدتنا ، لكن هذا لا يعني أنهم يستطيعون فعل ما يريدون لنا ، أليس كذلك؟”